𝓿𝓻𝓸𝓾𝔀𝓮𝓷 𝓲𝓷 𝓭𝓮 𝓞𝓻𝓭𝓮

𝓓𝓮 𝓣𝓮𝓶𝓹𝓮𝓵𝓲𝓮𝓻𝓼 𝔃𝓲𝓳𝓷 𝔃𝓸𝓷𝓭𝓮𝓻 𝓽𝔀𝓲𝓳𝓯𝓮𝓵 𝓮𝓮𝓷 𝓿𝓪𝓷 𝓭𝓮 𝓶𝓮𝓮𝓼𝓽 𝓫𝓮𝓴𝓮𝓷𝓭𝓮 𝓰𝓻𝓸𝓮𝓹𝓮𝓷 𝓾𝓲𝓽 𝓭𝓮 𝓶𝓲𝓭𝓭𝓮𝓵𝓮𝓮𝓾𝔀𝓼𝓮 𝔀𝓮𝓻𝓮𝓵𝓭 – 𝓮𝓲𝓷𝓭𝓮𝓵𝓸𝓸𝓼 𝓫𝓮𝓼𝓽𝓾𝓭𝓮𝓮𝓻𝓭, 𝓲𝓷 𝓽𝓪𝓵𝓵𝓸𝔃𝓮 𝓻𝓸𝓶𝓪𝓷𝓼 𝓮𝓷 𝓯𝓲𝓵𝓶𝓼 𝓪𝓯𝓰𝓮𝓼𝓬𝓱𝓲𝓵𝓭𝓮𝓻𝓭 𝓪𝓵𝓼 𝔃𝓸𝔀𝓮𝓵 𝓰𝓸𝓮𝓭𝓮 𝓪𝓵𝓼 𝓼𝓵𝓮𝓬𝓱𝓽𝓮 𝓶𝓮𝓷𝓼𝓮𝓷, 𝓱𝓾𝓷 𝓶𝓸𝓮𝓭 𝓮𝓷 𝓿𝓻𝓸𝓸𝓶𝓱𝓮𝓲𝓭 𝔀𝓸𝓻𝓭𝓮𝓷 𝓰𝓮𝓹𝓻𝓮𝔃𝓮𝓷, 𝓱𝓾𝓷 𝓰𝓮𝓱𝓮𝓲𝓶𝔃𝓲𝓷𝓷𝓲𝓰𝓮 𝓪𝓪𝓻𝓭 𝔀𝓸𝓻𝓭𝓽 𝓸𝓷𝓭𝓮𝓻𝔃𝓸𝓬𝓱𝓽, 𝓱𝓾𝓷 𝓶𝓸𝓻𝓪𝓪𝓵 𝔀𝓸𝓻𝓭𝓽 𝓲𝓷 𝓽𝔀𝓲𝓳𝓯𝓮𝓵 𝓰𝓮𝓽𝓻𝓸𝓴𝓴𝓮𝓷 ., 𝓱𝓾𝓷 𝓰𝓸𝓭𝓭𝓮𝓵𝓲𝓳𝓴𝓮 𝓭𝓸𝓮𝓵 𝓼𝓽𝓪𝓹𝓮𝓵𝓭𝓮 𝔃𝓲𝓬𝓱 𝓸𝓹 𝓽𝓮𝓰𝓮𝓷 𝓱𝓾𝓷 𝔀𝓮𝓻𝓮𝓵𝓭𝓼𝓮 𝓻𝓲𝓳𝓴𝓭𝓸𝓶. 𝓗𝓮𝓽 𝓵𝓲𝓳𝓴𝓽 𝓮𝓻𝓸𝓹 𝓭𝓪𝓽 𝓮𝓵𝓴 𝓪𝓼𝓹𝓮𝓬𝓽 𝓿𝓪𝓷 𝓱𝓮𝓽 𝓵𝓮𝓿𝓮𝓷 𝓮𝓷 𝓭𝓮 𝓰𝓮𝓼𝓬𝓱𝓲𝓮𝓭𝓮𝓷𝓲𝓼 𝓿𝓪𝓷 𝓭𝓮 𝓣𝓮𝓶𝓹𝓮𝓵𝓲𝓮𝓻𝓼 𝓲𝓷 𝓶𝔂𝓼𝓽𝓲𝓮𝓴 𝓲𝓼 𝓰𝓮𝓱𝓾𝓵𝓭. 𝓗𝓸𝓮 𝔃𝓸𝓾 𝓲𝓴 𝓲𝓮𝓽𝓼 𝓴𝓾𝓷𝓷𝓮𝓷 𝓭𝓸𝓮𝓷 𝓭𝓪𝓽 𝓷𝓲𝓮𝓽 𝓼𝓲𝓶𝓹𝓮𝓵𝔀𝓮𝓰 𝓱𝓮𝓽 𝓱𝓮𝓻𝓱𝓪𝓵𝓮𝓷 𝓿𝓪𝓷 𝓽𝓮𝓻𝓻𝓮𝓲𝓷 𝓲𝓼 𝓭𝓪𝓽 𝓪𝓵 𝓾𝓲𝓽𝓰𝓮𝓫𝓻𝓮𝓲𝓭 𝓲𝓼 𝓫𝓮𝓱𝓪𝓷𝓭𝓮𝓵𝓭? 𝓘𝓴 𝓿𝓸𝓷𝓭 𝓱𝓮𝓽 𝓪𝓷𝓽𝔀𝓸𝓸𝓻𝓭 𝓷𝓲𝓮𝓽 𝓲𝓷 éé𝓷 𝓸𝓷𝓸𝓷𝓽𝓰𝓸𝓷𝓷𝓮𝓷 𝓷𝓲𝓬𝓱𝓮, 𝓶𝓪𝓪𝓻 𝓲𝓷 𝓽𝔀𝓮𝓮 𝓭𝓲𝓮 𝓷𝓪𝓾𝔀 𝓶𝓮𝓽 𝓮𝓵𝓴𝓪𝓪𝓻 𝓿𝓮𝓻𝓫𝓸𝓷𝓭𝓮𝓷 𝔀𝓪𝓻𝓮𝓷 𝓭𝓸𝓸𝓻 𝓽𝔀𝓮𝓮 𝓱𝓲𝓼𝓽𝓸𝓻𝓲𝓼𝓬𝓱𝓮 𝓯𝓲𝓰𝓾𝓻𝓮𝓷.

𝓓𝓮 𝓮𝓮𝓻𝓼𝓽𝓮 𝓲𝓼 𝓱𝓮𝓽 𝓡𝓮𝓬𝓸𝓷𝓺𝓾𝓲𝓼𝓽𝓪-𝓢𝓹𝓪𝓷𝓳𝓮 𝓾𝓲𝓽 𝓭𝓮 12𝓮 𝓽𝓸𝓽 13𝓮 𝓮𝓮𝓾𝔀. 𝓥𝓻𝓮𝓮𝓶𝓭 𝓰𝓮𝓷𝓸𝓮𝓰 𝔀𝓸𝓻𝓭𝓽 𝓱𝓮𝓽, 𝓸𝓷𝓭𝓪𝓷𝓴𝓼 𝓭𝓮 𝓰𝓻𝓸𝓽𝓮 𝓻𝓮𝓲𝓴𝔀𝓲𝓳𝓭𝓽𝓮 𝓿𝓪𝓷 𝓭𝓪𝓽 𝓵𝓪𝓷𝓭 𝓮𝓷 𝔃𝓲𝓳𝓷 𝓻𝓸𝓮𝓻𝓲𝓰𝓮 𝓰𝓮𝓼𝓬𝓱𝓲𝓮𝓭𝓮𝓷𝓲𝓼, 𝓲𝓷 𝓲𝓮𝓭𝓮𝓻 𝓰𝓮𝓿𝓪𝓵 𝓲𝓷 𝓭𝓮 𝓔𝓷𝓰𝓮𝓵𝓼𝓮 𝓵𝓲𝓽𝓮𝓻𝓪𝓽𝓾𝓾𝓻 𝓼𝓹𝓪𝓪𝓻𝔃𝓪𝓪𝓶 𝓪𝓪𝓷𝓰𝓮𝓻𝓸𝓮𝓻𝓭. 𝓥𝓮𝓻𝓶𝓸𝓮𝓭𝓮𝓵𝓲𝓳𝓴 𝓸𝓶𝓭𝓪𝓽 𝓭𝓮 𝓪𝓪𝓷𝓽𝓻𝓮𝓴𝓴𝓲𝓷𝓰𝓼𝓴𝓻𝓪𝓬𝓱𝓽 𝓿𝓪𝓷 𝓭𝓮 𝓰𝓻𝓸𝓽𝓮 𝓴𝓻𝓾𝓲𝓼𝓽𝓸𝓬𝓱𝓽𝓮𝓷 𝓲𝓷 𝓱𝓮𝓽 𝓗𝓮𝓲𝓵𝓲𝓰𝓮 𝓛𝓪𝓷𝓭 𝓮𝓷𝓲𝓰𝓼𝔃𝓲𝓷𝓼 𝓸𝓿𝓮𝓻𝓼𝓬𝓱𝓪𝓭𝓾𝔀𝓽 𝔀𝓪𝓽 𝓮𝓻 𝓽𝓮𝓰𝓮𝓵𝓲𝓳𝓴𝓮𝓻𝓽𝓲𝓳𝓭 𝓸𝓹 𝓱𝓮𝓽 𝓘𝓫𝓮𝓻𝓲𝓼𝓬𝓱 𝓼𝓬𝓱𝓲𝓮𝓻𝓮𝓲𝓵𝓪𝓷𝓭 𝓰𝓮𝓫𝓮𝓾𝓻𝓭𝓮, 𝓿𝓸𝓸𝓻𝓪𝓵 𝔀𝓪𝓪𝓻 𝓱𝓮𝓽 𝓭𝓮 𝓣𝓮𝓶𝓹𝓮𝓵𝓲𝓮𝓻𝓼 𝓫𝓮𝓽𝓻𝓮𝓯𝓽, 𝓪𝓪𝓷𝓰𝓮𝔃𝓲𝓮𝓷 𝔃𝓮 𝓲𝓷 𝓙𝓮𝓻𝓾𝔃𝓪𝓵𝓮𝓶 𝔀𝓮𝓻𝓭𝓮𝓷 𝓰𝓮𝓿𝓸𝓻𝓶𝓭 𝓪𝓵𝓼 𝓮𝓮𝓷 𝓭𝓲𝓻𝓮𝓬𝓽 𝓰𝓮𝓿𝓸𝓵𝓰 𝓿𝓪𝓷 𝓭𝓮 𝓿𝓸𝓸𝓻𝓽𝓭𝓾𝓻𝓮𝓷𝓭𝓮 𝓼𝓽𝓻𝓲𝓳𝓭 𝓲𝓷 𝓱𝓮𝓽 𝓜𝓲𝓭𝓭𝓮𝓷-𝓞𝓸𝓼𝓽𝓮𝓷. .

𝓜𝓪𝓪𝓻 𝓱𝓮𝓽 𝓲𝓼 𝓭𝓮 𝓶𝓸𝓮𝓲𝓽𝓮 𝔀𝓪𝓪𝓻𝓭 𝓸𝓶 𝓽𝓮 𝓫𝓮𝓭𝓮𝓷𝓴𝓮𝓷 𝓭𝓪𝓽 𝓭𝓮 𝓣𝓮𝓶𝓹𝓮𝓵𝓲𝓮𝓻𝓼 𝓮𝓮𝓷 𝓲𝓷𝓽𝓮𝓻𝓷𝓪𝓽𝓲𝓸𝓷𝓪𝓵𝓮 𝓸𝓻𝓰𝓪𝓷𝓲𝓼𝓪𝓽𝓲𝓮 𝔀𝓪𝓻𝓮𝓷, 𝓸𝓷𝓭𝓪𝓷𝓴𝓼 𝓱𝓾𝓷 𝓪𝓪𝓷𝓿𝓪𝓷𝓴𝓮𝓵𝓲𝓳𝓴𝓮 𝓯𝓸𝓬𝓾𝓼 𝓸𝓹 𝓱𝓮𝓽 𝓗𝓮𝓲𝓵𝓲𝓰𝓮 𝓛𝓪𝓷𝓭. 𝓗𝓾𝓷 𝓹𝓸𝓵𝓲𝓽𝓲𝓮𝓴𝓮 𝓮𝓷 𝓪𝓭𝓶𝓲𝓷𝓲𝓼𝓽𝓻𝓪𝓽𝓲𝓮𝓿𝓮 𝓱𝓪𝓻𝓽 𝓿𝓮𝓻𝓼𝓬𝓱𝓸𝓸𝓯 𝓮𝓷 𝓬𝓸𝓷𝓬𝓮𝓷𝓽𝓻𝓮𝓮𝓻𝓭𝓮 𝔃𝓲𝓬𝓱 𝓼𝓸𝓶𝓼 𝓶𝓮𝓮𝓻 𝓸𝓹 𝓕𝓻𝓪𝓷𝓴𝓻𝓲𝓳𝓴 𝓭𝓪𝓷 𝔀𝓪𝓪𝓻 𝓭𝓪𝓷 𝓸𝓸𝓴. 𝓔𝓷 𝓽𝓮𝓻𝔀𝓲𝓳𝓵 𝓡𝓲𝓬𝓱𝓪𝓻𝓭 𝓿𝓪𝓷 𝓔𝓷𝓰𝓮𝓵𝓪𝓷𝓭 𝓮𝓷 𝓕𝓲𝓵𝓲𝓹𝓼 𝓿𝓪𝓷 𝓕𝓻𝓪𝓷𝓴𝓻𝓲𝓳𝓴 𝓱𝓾𝓷 𝓹𝓵𝓪𝓪𝓽𝓼 𝓲𝓷 𝓭𝓮 𝓰𝓮𝓼𝓬𝓱𝓲𝓮𝓭𝓮𝓷𝓲𝓼 𝓲𝓷 𝓐𝓴𝓴𝓸 𝓿𝓮𝓲𝓵𝓲𝓰 𝓼𝓽𝓮𝓵𝓭𝓮𝓷, 𝓮𝓷 𝓭𝓮 𝓣𝓮𝓶𝓹𝓮𝓵𝓲𝓮𝓻𝓼 𝓭𝓪𝓪𝓻 𝓭𝓮𝓮𝓵𝓭𝓮𝓷 𝓲𝓷 𝓭𝓮 𝓻𝓪𝓶𝓹 𝓭𝓲𝓮 𝓭𝓮 𝓼𝓵𝓪𝓰 𝓫𝓲𝓳 𝓗𝓪𝓽𝓽𝓲𝓷 𝔀𝓪𝓼, 𝔀𝓪𝓼 𝓱𝓾𝓷 𝓸𝓻𝓭𝓮 𝓸𝓸𝓴 𝓪𝓪𝓷 𝓱𝓮𝓽 𝔀𝓮𝓻𝓴 𝓲𝓷 𝓘𝓫𝓮𝓻𝓲𝓪.

𝓗𝓮𝓽 𝓲𝓼 𝓷𝓪𝓽𝓾𝓾𝓻𝓵𝓲𝓳𝓴 𝓶𝓲𝓼𝓵𝓮𝓲𝓭𝓮𝓷𝓭 𝓸𝓶 𝓸𝓿𝓮𝓻 𝓢𝓹𝓪𝓷𝓳𝓮 𝓽𝓮 𝓼𝓹𝓻𝓮𝓴𝓮𝓷. 𝓐𝓪𝓷 𝓱𝓮𝓽 𝓮𝓲𝓷𝓭𝓮 𝓿𝓪𝓷 𝓭𝓮 12𝓮 𝓮𝓮𝓾𝔀 𝓫𝓮𝓼𝓽𝓸𝓷𝓭 𝓮𝓻 𝓷𝓲𝓮𝓽 𝔃𝓸𝓲𝓮𝓽𝓼 𝓪𝓵𝓼 𝓢𝓹𝓪𝓷𝓳𝓮. 𝓦𝓪𝓽 𝓮𝓻 𝔀𝓪𝓼, 𝔀𝓪𝓼 𝓮𝓮𝓷 𝓿𝓮𝓻𝔃𝓪𝓶𝓮𝓵𝓲𝓷𝓰 𝓬𝓱𝓻𝓲𝓼𝓽𝓮𝓵𝓲𝓳𝓴𝓮 𝓮𝓷 𝓐𝓻𝓪𝓫𝓲𝓼𝓬𝓱𝓮 𝓼𝓽𝓪𝓽𝓮𝓷 𝓭𝓲𝓮 𝓼𝓹𝓸𝓻𝓪𝓭𝓲𝓼𝓬𝓱 𝓶𝓮𝓽 𝓮𝓵𝓴𝓪𝓪𝓻 𝓲𝓷 𝓬𝓸𝓷𝓯𝓵𝓲𝓬𝓽 𝓻𝓪𝓪𝓴𝓽𝓮𝓷 𝓮𝓷 𝓸𝓸𝓻𝓵𝓸𝓰 𝓿𝓸𝓮𝓻𝓭𝓮𝓷. 𝓓𝓮 𝓡𝓮𝓬𝓸𝓷𝓺𝓾𝓲𝓼𝓽𝓪 𝔀𝓪𝓼 𝓷𝓸𝓸𝓲𝓽 𝓮𝓮𝓷 𝓿𝓸𝓸𝓻𝓽𝓭𝓾𝓻𝓮𝓷𝓭𝓮 𝓸𝓹𝓶𝓪𝓻𝓼 𝓷𝓪𝓪𝓻 𝓱𝓮𝓽 𝔃𝓾𝓲𝓭𝓮𝓷 𝓭𝓸𝓸𝓻 𝓰𝓮𝓬𝓸𝓶𝓫𝓲𝓷𝓮𝓮𝓻𝓭𝓮 𝓬𝓱𝓻𝓲𝓼𝓽𝓮𝓵𝓲𝓳𝓴𝓮 𝓴𝓻𝓪𝓬𝓱𝓽𝓮𝓷, 𝓶𝓪𝓪𝓻 𝓭𝓮𝓮𝓭 𝓶𝓮𝓮𝓻 𝓭𝓮𝓷𝓴𝓮𝓷 𝓪𝓪𝓷 𝔀𝓪𝓽 𝓮𝓻 𝓲𝓷 𝓱𝓮𝓽 𝓗𝓮𝓲𝓵𝓲𝓰𝓮 𝓛𝓪𝓷𝓭 𝓰𝓮𝓫𝓮𝓾𝓻𝓭𝓮. 𝓣𝓮𝓻𝔀𝓲𝓳𝓵 𝓕𝓻𝓪𝓷𝓴𝓻𝓲𝓳𝓴 𝓮𝓷 𝓔𝓷𝓰𝓮𝓵𝓪𝓷𝓭, 𝓼𝓪𝓶𝓮𝓷 𝓶𝓮𝓽 𝓪𝓷𝓭𝓮𝓻𝓮 𝓷𝓪𝓽𝓲𝓮𝓼 𝓮𝓷 𝓸𝓻𝓭𝓮𝓼, 𝓭𝓪𝓪𝓻 𝓰𝓮𝓭𝓾𝓻𝓮𝓷𝓭𝓮 𝓽𝔀𝓮𝓮 𝓮𝓮𝓾𝔀𝓮𝓷 𝓷𝓲𝓮𝓽 𝓶𝓲𝓷𝓭𝓮𝓻 𝓭𝓪𝓷 𝓷𝓮𝓰𝓮𝓷 𝓴𝓻𝓾𝓲𝓼𝓽𝓸𝓬𝓱𝓽𝓮𝓷 𝓿𝓸𝓮𝓻𝓭𝓮𝓷, 𝓵𝓪𝓷𝓬𝓮𝓮𝓻𝓭𝓮𝓷 𝓻𝓲𝓿𝓪𝓵𝓲𝓼𝓮𝓻𝓮𝓷𝓭𝓮 𝓬𝓱𝓻𝓲𝓼𝓽𝓮𝓵𝓲𝓳𝓴𝓮 𝓴𝓸𝓷𝓲𝓷𝓰𝓮𝓷 𝓸𝓹 𝓱𝓮𝓽 𝓘𝓫𝓮𝓻𝓲𝓪 𝓬𝓪𝓶𝓹𝓪𝓰𝓷𝓮𝓼, 𝔀𝓪𝓪𝓻𝓫𝓲𝓳 𝔃𝓮 𝓪𝓯 𝓮𝓷 𝓽𝓸𝓮 𝓷𝓲𝓮𝓾𝔀 𝓰𝓻𝓸𝓷𝓭𝓰𝓮𝓫𝓲𝓮𝓭 𝓿𝓮𝓻𝓸𝓿𝓮𝓻𝓭𝓮𝓷 𝓮𝓷 𝓭𝓮 𝓵𝓲𝓳𝓷 𝓿𝓪𝓷 𝓐𝓻𝓪𝓫𝓲𝓼𝓬𝓱𝓮 𝓬𝓸𝓷𝓽𝓻𝓸𝓵𝓮 𝓽𝓮𝓻𝓾𝓰𝓭𝓻𝓸𝓷𝓰, 𝓼𝓸𝓶𝓼 𝓶𝓮𝓽 𝓻𝓪𝓶𝓹𝔃𝓪𝓵𝓲𝓰𝓮 𝓰𝓮𝓿𝓸𝓵𝓰𝓮𝓷. 𝓻𝓮𝓼𝓾𝓵𝓽𝓪𝓽𝓮𝓷. 𝓓𝓮 𝓬𝓱𝓻𝓲𝓼𝓽𝓮𝓵𝓲𝓳𝓴𝓮 𝓴𝓸𝓷𝓲𝓷𝓴𝓻𝓲𝓳𝓴𝓮𝓷 𝓟𝓸𝓻𝓽𝓾𝓰𝓪𝓵, 𝓛𝓮𝓸𝓷, 𝓒𝓪𝓼𝓽𝓲𝓵𝓲ë, 𝓝𝓪𝓿𝓪𝓻𝓻𝓪 𝓮𝓷 𝓐𝓻𝓪𝓰𝓸𝓷 𝓵𝓪𝓰𝓮𝓷 𝓷𝓮𝓽 𝔃𝓸 𝓿𝓪𝓪𝓴 𝓶𝓮𝓽 𝓮𝓵𝓴𝓪𝓪𝓻 𝓸𝓿𝓮𝓻𝓱𝓸𝓸𝓹 𝓪𝓵𝓼 𝔃𝓮 𝓫𝓮𝔃𝓲𝓰 𝔀𝓪𝓻𝓮𝓷 𝓶𝓮𝓽 𝓭𝓮 𝓼𝓽𝓻𝓲𝓳𝓭 𝓽𝓮𝓰𝓮𝓷 𝓭𝓮 𝓜𝓸𝓻𝓮𝓷. 𝓦𝓪𝓽 𝓸𝓸𝓲𝓽 𝓮𝓮𝓷 𝓿𝓮𝓻𝔃𝓪𝓶𝓮𝓵𝓲𝓷𝓰 𝓲𝓷𝓭𝓲𝓿𝓲𝓭𝓾𝓮𝓵𝓮 𝓜𝓸𝓸𝓻𝓼𝓮 𝓽𝓪𝓲𝓯𝓪'𝓼 𝔀𝓪𝓼 𝓰𝓮𝔀𝓮𝓮𝓼𝓽, 𝓮𝓵𝓴 𝓰𝓮𝓵𝓮𝓲𝓭 𝓭𝓸𝓸𝓻 𝓮𝓮𝓷 𝓮𝓶𝓲𝓻, 𝔀𝓪𝓼 𝓮𝓬𝓱𝓽𝓮𝓻 𝓸𝓷𝓭𝓮𝓻𝓰𝓮𝓭𝓸𝓶𝓹𝓮𝓵𝓭 𝓲𝓷 𝓮𝓮𝓷 𝓼𝓽𝓻𝓸𝓸𝓶 𝓷𝓲𝓮𝓾𝔀𝓮 𝓲𝓳𝓿𝓮𝓻𝓲𝓰𝓮 𝓱𝓮𝓲𝓭𝓮𝓿𝓮𝓵𝓭𝓮𝓷 𝓾𝓲𝓽 𝓐𝓯𝓻𝓲𝓴𝓪, 𝓱𝓮𝓽 𝓐𝓵𝓶𝓸𝓱𝓪𝓭𝓮𝓷-𝓴𝓪𝓵𝓲𝓯𝓪𝓪𝓽. 𝓔𝓻 𝓫𝓵𝓮𝓮𝓯 𝓼𝓵𝓮𝓬𝓱𝓽𝓼 éé𝓷 𝓸𝓷𝓪𝓯𝓱𝓪𝓷𝓴𝓮𝓵𝓲𝓳𝓴𝓮 𝓽𝓪𝓲𝓯𝓪 𝓸𝓿𝓮𝓻 𝓸𝓹 𝓭𝓮 𝓑𝓪𝓵𝓮𝓪𝓻𝓮𝓷. 𝓓𝓮 𝓻𝓮𝓼𝓽 𝓿𝓪𝓷 𝓱𝓮𝓽 𝓲𝓼𝓵𝓪𝓶𝓲𝓽𝓲𝓼𝓬𝓱𝓮 𝓘𝓫𝓮𝓻𝓲𝓪 𝔀𝓪𝓼 𝓿𝓮𝓻𝓮𝓷𝓲𝓰𝓭 𝓮𝓷 𝓰𝓮𝓻𝓲𝓬𝓱𝓽 𝓽𝓮𝓰𝓮𝓷 𝓮𝓮𝓷 𝓰𝓮𝓯𝓻𝓪𝓰𝓶𝓮𝓷𝓽𝓮𝓮𝓻𝓭𝓮 𝓬𝓱𝓻𝓲𝓼𝓽𝓮𝓵𝓲𝓳𝓴𝓮 𝔀𝓮𝓻𝓮𝓵𝓭. 𝓐𝓵𝓼 𝔃𝓸𝓭𝓪𝓷𝓲𝓰 𝓲𝓼 𝓱𝓮𝓽 𝓰𝓮𝓮𝓷 𝓿𝓮𝓻𝓻𝓪𝓼𝓼𝓲𝓷𝓰 𝓭𝓪𝓽 𝓭𝓮 𝓱𝓮𝓻𝓸𝓿𝓮𝓻𝓲𝓷𝓰 𝓿𝓪𝓷 𝓘𝓫𝓮𝓻𝓲𝓪 𝓮𝓮𝓷 𝓵𝓪𝓷𝓰𝔃𝓪𝓪𝓶 𝓮𝓷 𝓹𝓲𝓳𝓷𝓵𝓲𝓳𝓴 𝓹𝓻𝓸𝓬𝓮𝓼 𝔀𝓪𝓼 𝓭𝓪𝓽 𝓲𝓷 𝓽𝓸𝓽𝓪𝓪𝓵 𝓶𝓮𝓮𝓻 𝓭𝓪𝓷 𝔃𝓮𝓿𝓮𝓷 𝓮𝓮𝓾𝔀𝓮𝓷 𝓲𝓷 𝓫𝓮𝓼𝓵𝓪𝓰 𝓷𝓪𝓶.

𝓜𝓪𝓪𝓻 𝓱𝓲𝓮𝓻 𝓿𝓲𝓷𝓭𝓮𝓷 𝔀𝓮 𝓮𝓮𝓷 𝓷𝓲𝓬𝓱𝓮 𝓿𝓸𝓸𝓻 𝓭𝓮 𝓣𝓮𝓶𝓹𝓮𝓵𝓲𝓮𝓻𝓼. 𝓘𝓷 𝓭𝓲𝓮 𝓫𝓮𝓻𝓸𝓮𝓶𝓭𝓮 𝓸𝓻𝓭𝓮 𝓱𝓮𝓫𝓫𝓮𝓷 𝔀𝓮 𝓮𝓮𝓷 𝓼𝓽𝓻𝓲𝓳𝓭𝓶𝓪𝓬𝓱𝓽 𝓿𝓪𝓷 𝓭𝓸𝓮𝓵𝓫𝓮𝔀𝓾𝓼𝓽𝓮 𝓴𝓪𝓷𝓽-𝓮𝓷-𝓴𝓵𝓪𝓻𝓮 𝓼𝓽𝓻𝓲𝓳𝓭𝓮𝓻𝓼 𝔀𝓲𝓮𝓻 𝓽𝓻𝓸𝓾𝔀 𝓪𝓪𝓷 𝓖𝓸𝓭 𝓮𝓷 𝓭𝓮 𝓹𝓪𝓾𝓼 𝓵𝓪𝓰 𝓮𝓷 𝓪𝓪𝓷 𝓰𝓮𝓮𝓷 𝓲𝓷𝓭𝓲𝓿𝓲𝓭𝓾𝓮𝓵𝓮 𝓷𝓪𝓽𝓲𝓮. 𝓐𝓵𝓼 𝔃𝓸𝓭𝓪𝓷𝓲𝓰 𝔀𝓪𝓻𝓮𝓷 𝔃𝓮 𝓮𝓮𝓷 𝓷𝓾𝓽𝓽𝓲𝓰 𝓲𝓷𝓼𝓽𝓻𝓾𝓶𝓮𝓷𝓽 𝓿𝓸𝓸𝓻 𝓭𝓮 𝓘𝓫𝓮𝓻𝓲𝓼𝓬𝓱𝓮 𝓴𝓸𝓷𝓲𝓷𝓰𝓮𝓷 𝓸𝓶 𝓽𝓮 𝓰𝓮𝓫𝓻𝓾𝓲𝓴𝓮𝓷 𝓫𝓲𝓳 𝓭𝓮 𝓡𝓮𝓬𝓸𝓷𝓺𝓾𝓲𝓼𝓽𝓪. 𝓘𝓷 𝓻𝓾𝓲𝓵 𝓿𝓸𝓸𝓻 𝓵𝓪𝓷𝓭 𝓮𝓷 𝓶𝓪𝓬𝓱𝓽 𝔃𝓸𝓾𝓭𝓮𝓷 𝔃𝓮 𝓱𝓾𝓷 𝓵𝓪𝓷𝓼𝓮𝓷 𝓮𝓷 𝓼𝓹𝓮𝓻𝓮𝓷 𝓵𝓮𝓷𝓮𝓷 𝓿𝓸𝓸𝓻 𝓭𝓮 𝓼𝓽𝓻𝓲𝓳𝓭 𝓽𝓮𝓰𝓮𝓷 𝓭𝓮 𝓐𝓵𝓶𝓸𝓱𝓪𝓭𝓮𝓷. 𝓩𝓸 𝓿𝓮𝓻𝓼𝓹𝓻𝓮𝓲𝓭𝓭𝓮𝓷 𝓭𝓮 𝓣𝓮𝓶𝓹𝓮𝓵𝓲𝓮𝓻𝓼 𝔃𝓲𝓬𝓱 𝓸𝓿𝓮𝓻 𝓭𝓮 𝓬𝓱𝓻𝓲𝓼𝓽𝓮𝓵𝓲𝓳𝓴𝓮 𝓵𝓪𝓷𝓭𝓮𝓷 𝓿𝓪𝓷 𝓘𝓫𝓮𝓻𝓲𝓪 𝓮𝓷 𝓫𝓮𝓻𝓮𝓲𝓴𝓽𝓮𝓷 𝓼𝓸𝓶𝓼 𝓰𝓻𝓸𝓽𝓮 𝓲𝓷𝓿𝓵𝓸𝓮𝓭, 𝔃𝓸𝓪𝓵𝓼 𝓲𝓷 𝓱𝓮𝓽 𝓸𝓹𝓿𝓪𝓵𝓵𝓮𝓷𝓭𝓮 𝓽𝓮𝓼𝓽𝓪𝓶𝓮𝓷𝓽 𝓿𝓪𝓷 𝓐𝓵𝓯𝓸𝓷𝓼𝓸 𝓘 𝓿𝓪𝓷 𝓐𝓻𝓪𝓰𝓸𝓷, 𝓭𝓲𝓮 𝓪𝓵𝓵𝓮𝓼 𝓸𝓿𝓮𝓻𝓵𝓲𝓮𝓽 𝓪𝓪𝓷 𝓭𝓮 𝓣𝓮𝓶𝓹𝓮𝓵𝓲𝓮𝓻𝓼, 𝓭𝓮 𝓗𝓸𝓼𝓹𝓲𝓽𝓪𝓪𝓵𝓻𝓲𝓭𝓭𝓮𝓻𝓼 𝓮𝓷 𝓭𝓮 𝓞𝓻𝓭𝓮 𝓿𝓪𝓷 𝓱𝓮𝓽 𝓗𝓮𝓲𝓵𝓲𝓰 𝓖𝓻𝓪𝓯.

𝓩𝓸 𝓱𝓪𝓭𝓭𝓮𝓷 𝓭𝓮 𝓣𝓮𝓶𝓹𝓮𝓵𝓲𝓮𝓻𝓼 𝓱𝓾𝓷 𝓷𝓲𝓬𝓱𝓮. 𝓜𝓪𝓪𝓻 𝓘𝓫𝓮𝓻𝓲𝓪 𝔀𝓪𝓼 𝓪𝓪𝓷 𝓱𝓮𝓽 𝓮𝓲𝓷𝓭𝓮 𝓿𝓪𝓷 𝓭𝓮 12𝓮 𝓮𝓮𝓾𝔀 𝓮𝓮𝓷 𝓶𝓸𝓮𝓲𝓵𝓲𝓳𝓴 𝓵𝓪𝓷𝓭 𝓿𝓸𝓸𝓻 𝓱𝓮𝓷. 𝓘𝓷 𝓪𝓷𝓭𝓮𝓻𝓮 𝓵𝓪𝓷𝓭𝓮𝓷 𝓿𝓮𝓻𝔃𝓪𝓶𝓮𝓵𝓭𝓮 𝓱𝓾𝓷 𝓸𝓻𝓭𝓮 𝓲𝓷 𝓮𝓮𝓷 𝓿𝓮𝓻𝓻𝓪𝓼𝓼𝓮𝓷𝓭 𝓽𝓮𝓶𝓹𝓸 𝓶𝓪𝓷𝓴𝓻𝓪𝓬𝓱𝓽, 𝓵𝓪𝓷𝓭 𝓮𝓷 𝓻𝓲𝓳𝓴𝓭𝓸𝓶 𝓪𝓪𝓷 𝓭𝓸𝓷𝓪𝓽𝓲𝓮𝓼 – 𝓰𝓮𝓷𝓸𝓮𝓰 𝓸𝓶 𝓴𝓸𝓷𝓲𝓷𝓰𝓮𝓷 𝓾𝓲𝓽𝓮𝓲𝓷𝓭𝓮𝓵𝓲𝓳𝓴 𝓳𝓪𝓵𝓸𝓮𝓻𝓼 𝓽𝓮 𝓶𝓪𝓴𝓮𝓷 𝓮𝓷 𝓱𝓾𝓷 𝓸𝓷𝓭𝓮𝓻𝓰𝓪𝓷𝓰 𝓽𝓮 𝓿𝓮𝓻𝓸𝓸𝓻𝔃𝓪𝓴𝓮𝓷. 𝓘𝓫𝓮𝓻𝓲𝓪 𝔀𝓪𝓼 𝓮𝓬𝓱𝓽𝓮𝓻 𝓪𝓷𝓭𝓮𝓻𝓼. 𝓔𝓮𝓾𝔀𝓮𝓷𝓵𝓪𝓷𝓰𝓮 𝓸𝓸𝓻𝓵𝓸𝓰𝓮𝓷 𝓽𝓮𝓰𝓮𝓷 𝓭𝓮 𝓱𝓮𝓲𝓭𝓮𝓿𝓮𝓵𝓭𝓮𝓷 𝓮𝓷 𝓫𝓵𝓸𝓮𝓭𝓲𝓰𝓮 𝓬𝓸𝓷𝓯𝓵𝓲𝓬𝓽𝓮𝓷 𝓲𝓷 𝓱𝓮𝓽 𝓷𝓸𝓸𝓻𝓭𝓮𝓷 𝓱𝓪𝓭𝓭𝓮𝓷 𝓮𝓮𝓷 𝓵𝓪𝓷𝓭 𝓸𝓹𝓰𝓮𝓵𝓮𝓿𝓮𝓻𝓭 𝓭𝓪𝓽 𝓪𝓪𝓷𝔃𝓲𝓮𝓷𝓵𝓲𝓳𝓴 𝓪𝓻𝓶𝓮𝓻 𝔀𝓪𝓼 𝓺𝓾𝓪 𝓱𝓾𝓵𝓹𝓫𝓻𝓸𝓷𝓷𝓮𝓷 𝓮𝓷 𝓶𝓪𝓷𝓴𝓻𝓪𝓬𝓱𝓽 𝓭𝓪𝓷 𝓱𝓮𝓽 𝓱𝓪𝓭 𝓶𝓸𝓮𝓽𝓮𝓷 𝔃𝓲𝓳𝓷. 𝓑𝓸𝓿𝓮𝓷𝓭𝓲𝓮𝓷 𝓫𝓮𝓼𝓽𝓸𝓷𝓭 𝓮𝓮𝓷 𝓪𝓪𝓷𝔃𝓲𝓮𝓷𝓵𝓲𝓳𝓴 𝓭𝓮𝓮𝓵 𝓿𝓪𝓷 𝓭𝓮 𝓫𝓮𝓻𝓸𝓮𝓹𝓼𝓫𝓮𝓿𝓸𝓵𝓴𝓲𝓷𝓰 𝓲𝓷 𝓭𝓮 𝓬𝓱𝓻𝓲𝓼𝓽𝓮𝓵𝓲𝓳𝓴𝓮 𝓵𝓪𝓷𝓭𝓮𝓷 𝓾𝓲𝓽 𝓶𝓸𝓻𝓮𝓷 𝓭𝓲𝓮 𝔃𝓲𝓬𝓱 𝓱𝓪𝓭𝓭𝓮𝓷 𝓫𝓮𝓴𝓮𝓮𝓻𝓭 𝓸𝓯 𝓲𝓷 𝓯𝓮𝓲𝓽𝓮 𝓼𝓵𝓪𝓿𝓮𝓷 𝔀𝓪𝓻𝓮𝓷. 𝓦𝓮 𝓶𝓸𝓰𝓮𝓷 𝓸𝓸𝓴 𝓭𝓮 𝓪𝓪𝓷𝔃𝓲𝓮𝓷𝓵𝓲𝓳𝓴𝓮 𝓙𝓸𝓸𝓭𝓼𝓮 𝓫𝓮𝓿𝓸𝓵𝓴𝓲𝓷𝓰 𝓷𝓲𝓮𝓽 𝓿𝓮𝓻𝓰𝓮𝓽𝓮𝓷. 𝓞𝓹 𝓱𝓮𝓽 𝓘𝓫𝓮𝓻𝓲𝓼𝓬𝓱 𝓼𝓬𝓱𝓲𝓮𝓻𝓮𝓲𝓵𝓪𝓷𝓭 𝔃𝓲𝓮𝓷 𝔀𝓮 𝓭𝓾𝓼 𝓿𝓪𝓪𝓴 𝓭𝓪𝓽 𝓭𝓮 𝓱𝓾𝓲𝔃𝓮𝓷 𝓿𝓪𝓷 𝓭𝓮 𝓣𝓮𝓶𝓹𝓮𝓵𝓲𝓮𝓻𝓼 𝓮𝓷𝓲𝓰𝓼𝔃𝓲𝓷𝓼 𝓿𝓮𝓻𝓼𝓬𝓱𝓲𝓵𝓵𝓮𝓷 𝓿𝓪𝓷 𝓭𝓲𝓮 𝓲𝓷 𝓪𝓷𝓭𝓮𝓻𝓮 𝓵𝓪𝓷𝓭𝓮𝓷.

𝓔𝓻 𝔃𝓲𝓳𝓷 𝓰𝓮𝓰𝓮𝓿𝓮𝓷𝓼 𝓲𝓷 𝓢𝓹𝓪𝓷𝓳𝓮 𝓸𝓿𝓮𝓻 𝓱𝓮𝓽 𝓵𝓪𝓷𝓭 𝓿𝓪𝓷 𝓭𝓮 𝓣𝓮𝓶𝓹𝓮𝓵𝓲𝓮𝓻𝓼 𝓭𝓪𝓽 𝔀𝓮𝓻𝓭 𝓫𝓮𝓱𝓮𝓮𝓻𝓭 𝓮𝓷 𝓫𝓮𝔀𝓮𝓻𝓴𝓽 𝓭𝓸𝓸𝓻 𝓶𝓸𝓻𝓮𝓷 𝓮𝓷 𝓳𝓸𝓭𝓮𝓷. 𝓓𝓮 𝓞𝓻𝓭𝓮 𝓱𝓪𝓭 𝔃𝓮𝓴𝓮𝓻 𝓜𝓸𝓸𝓻𝓼𝓮 𝓼𝓵𝓪𝓿𝓮𝓷, 𝓶𝓪𝓪𝓻 𝓮𝓻 𝔃𝓲𝓳𝓷 𝓿𝓮𝓻𝓻𝓪𝓼𝓼𝓮𝓷𝓭𝓮 𝓭𝓸𝓬𝓾𝓶𝓮𝓷𝓽𝓮𝓷 𝓭𝓲𝓮 𝓿𝓮𝓻𝓽𝓮𝓵𝓵𝓮𝓷 𝓸𝓿𝓮𝓻 𝓽𝓻𝓪𝓷𝓼𝓪𝓬𝓽𝓲𝓮𝓼 𝓽𝓾𝓼𝓼𝓮𝓷 𝓭𝓮 𝓣𝓮𝓶𝓹𝓮𝓵𝓲𝓮𝓻𝓼 𝓮𝓷 𝓰𝓻𝓸𝓮𝓹𝓮𝓷 𝔀𝓪𝓪𝓻𝓽𝓮𝓰𝓮𝓷 𝔃𝓲𝓳 𝔃𝓲𝓬𝓱 𝓼𝓬𝓱𝓲𝓳𝓷𝓫𝓪𝓪𝓻 𝓿𝓪𝓷𝔃𝓮𝓵𝓯𝓼𝓹𝓻𝓮𝓴𝓮𝓷𝓭 𝔃𝓸𝓾𝓭𝓮𝓷 𝓿𝓮𝓻𝔃𝓮𝓽𝓽𝓮𝓷. 𝓓𝓲𝓽 𝓲𝓼 𝓭𝓮 𝓲𝓷𝓽𝓮𝓻𝓮𝓼𝓼𝓪𝓷𝓽𝓮 𝔀𝓮𝓻𝓮𝓵𝓭 𝓭𝓲𝓮 𝓲𝓴 𝓸𝓷𝓽𝓭𝓮𝓴𝓽𝓮 𝓽𝓸𝓮𝓷 𝓲𝓴 𝓷𝓪𝓪𝓻 𝓱𝓮𝓽 𝓢𝓹𝓪𝓷𝓳𝓮 𝓿𝓪𝓷 𝓭𝓮 𝓣𝓮𝓶𝓹𝓮𝓵𝓲𝓮𝓻𝓼 𝓫𝓮𝓰𝓸𝓷 𝓽𝓮 𝓴𝓲𝓳𝓴𝓮𝓷. 𝓔𝓮𝓷 𝔀𝓮𝓻𝓮𝓵𝓭 𝔀𝓪𝓪𝓻 𝓭𝓮 𝓻𝓮𝓰𝓮𝓵𝓼 𝓿𝓪𝓷 𝓭𝓮 𝓞𝓻𝓭𝓮 𝓶𝓲𝓼𝓼𝓬𝓱𝓲𝓮𝓷 𝓪𝓪𝓷𝔃𝓲𝓮𝓷𝓵𝓲𝓳𝓴 𝓶𝓮𝓮𝓻 𝔀𝓮𝓻𝓭𝓮𝓷 𝓿𝓮𝓻𝓫𝓸𝓰𝓮𝓷 𝓭𝓪𝓷 𝓲𝓷 𝓪𝓷𝓭𝓮𝓻𝓮 𝓵𝓪𝓷𝓭𝓮𝓷 𝓭𝓸𝓸𝓻 𝓼𝓲𝓶𝓹𝓮𝓵𝓮 𝓷𝓸𝓸𝓭𝔃𝓪𝓪𝓴.

𝓔𝓷 𝓭𝓪𝓪𝓻𝓲𝓷 𝓵𝓲𝓰𝓽 𝓱𝓮𝓽 𝓪𝓪𝓷𝓴𝓷𝓸𝓹𝓲𝓷𝓰𝓼𝓹𝓾𝓷𝓽 𝓮𝓷 𝓭𝓮 𝓽𝔀𝓮𝓮 𝓯𝓲𝓰𝓾𝓻𝓮𝓷 𝓭𝓲𝓮 𝓱𝓲𝓮𝓻𝓫𝓸𝓿𝓮𝓷 𝓿𝓮𝓻𝓷𝓸𝓮𝓶𝓭 𝔃𝓲𝓳𝓷 𝓭𝓲𝓮 𝓭𝓮𝔃𝓮 𝓽𝔀𝓮𝓮 𝓷𝓲𝓬𝓱𝓮𝓼 𝓶𝓮𝓽 𝓮𝓵𝓴𝓪𝓪𝓻 𝓿𝓮𝓻𝓫𝓲𝓷𝓭𝓮𝓷: 𝓣𝓮𝓶𝓹𝓮𝓵𝓲𝓮𝓻𝓼 𝓲𝓷 𝓢𝓹𝓪𝓷𝓳𝓮 𝓮𝓷 𝓣𝓮𝓶𝓹𝓮𝓵𝓲𝓮𝓻𝓼𝓿𝓻𝓸𝓾𝔀𝓮𝓷. 𝓗𝓮𝓽 𝔃𝓪𝓵 𝓿𝓮𝓵𝓮𝓷 𝓿𝓮𝓻𝓫𝓪𝔃𝓮𝓷 𝓽𝓮 𝔀𝓮𝓽𝓮𝓷 𝓭𝓪𝓽 𝓮𝓻 𝓿𝓻𝓸𝓾𝔀𝓮𝓷 𝓲𝓷 𝓭𝓮 𝓞𝓻𝓭𝓮 𝓿𝓪𝓷 𝓭𝓮 𝓣𝓮𝓶𝓹𝓮𝓵 𝔀𝓪𝓻𝓮𝓷. 𝓩𝓲𝓳 𝔀𝓪𝓻𝓮𝓷 𝓽𝓮𝓷𝓼𝓵𝓸𝓽𝓽𝓮 𝓭𝓮 𝓣𝓮𝓶𝓹𝓮𝓵𝓲𝓮𝓻𝓼. 𝓗𝓾𝓷 𝓸𝓹𝓭𝓻𝓪𝓬𝓱𝓽 𝔀𝓪𝓼 𝓸𝓶 𝓪𝓵𝓼 𝔃𝔀𝓪𝓪𝓻𝓭𝓪𝓻𝓶 𝓿𝓪𝓷 𝓭𝓮 𝓚𝓮𝓻𝓴 𝓹𝓮𝓵𝓰𝓻𝓲𝓶𝓼 𝓽𝓮 𝓫𝓮𝓼𝓬𝓱𝓮𝓻𝓶𝓮𝓷 𝓽𝓮𝓰𝓮𝓷 𝓱𝓮𝓲𝓭𝓮𝓷𝓼𝓮 𝓸𝓿𝓮𝓻𝓿𝓪𝓵𝓵𝓮𝓻𝓼. 𝓦𝓮𝓵𝓴𝓮 𝓹𝓵𝓪𝓪𝓽𝓼 𝓱𝓪𝓭𝓭𝓮𝓷 𝓿𝓻𝓸𝓾𝔀𝓮𝓷 𝓭𝓪𝓷 𝓲𝓷 𝓭𝓮 𝓞𝓻𝓭𝓮? 𝓗𝓮𝓽 𝓪𝓷𝓽𝔀𝓸𝓸𝓻𝓭 𝓲𝓼 𝓸𝓯𝓯𝓲𝓬𝓲𝓮𝓮𝓵: 𝓰𝓮𝓮𝓷. 𝓓𝓮 𝓡𝓮𝓰𝓮𝓵 𝓿𝓪𝓷 𝓭𝓮 𝓞𝓻𝓭𝓮, 𝓸𝓹𝓰𝓮𝓼𝓽𝓮𝓵𝓭 𝓭𝓸𝓸𝓻 𝓢𝓲𝓷𝓽-𝓑𝓮𝓻𝓷𝓪𝓻𝓭𝓾𝓼 𝓿𝓪𝓷 𝓒𝓵𝓪𝓲𝓻𝓿𝓪𝓾𝔁, 𝓿𝓮𝓻𝓫𝓸𝓸𝓭 𝓿𝓻𝓸𝓾𝔀𝓮𝓷 𝓼𝓹𝓮𝓬𝓲𝓯𝓲𝓮𝓴 𝓮𝓷 𝓰𝓲𝓷𝓰 𝔃𝓮𝓵𝓯𝓼 𝔃𝓸 𝓿𝓮𝓻 𝓭𝓪𝓽 𝓮𝓻 𝓻𝓮𝓰𝓮𝓵𝓼 𝔀𝓮𝓻𝓭𝓮𝓷 𝓸𝓹𝓰𝓮𝓼𝓽𝓮𝓵𝓭 𝓭𝓲𝓮 𝓭𝓮 𝓵𝓮𝓭𝓮𝓷 𝓿𝓪𝓷 𝓭𝓮 𝓞𝓻𝓭𝓮 𝔃𝓸 𝓿𝓮𝓻 𝓶𝓸𝓰𝓮𝓵𝓲𝓳𝓴 𝓿𝓪𝓷 𝓭𝓮 𝓿𝓮𝓻𝓵𝓮𝓲𝓭𝓲𝓷𝓰 𝓿𝓪𝓷 𝓿𝓻𝓸𝓾𝔀𝓮𝓷 𝓱𝓲𝓮𝓵𝓭𝓮𝓷. 𝓔𝓻 𝔃𝓸𝓾𝓭𝓮𝓷 𝓰𝓮𝓮𝓷 𝓿𝓻𝓸𝓾𝔀𝓮𝓵𝓲𝓳𝓴𝓮 𝓣𝓮𝓶𝓹𝓮𝓵𝓲𝓮𝓻𝓼 𝓴𝓾𝓷𝓷𝓮𝓷 𝔃𝓲𝓳𝓷.

𝓔𝓷 𝓽𝓸𝓬𝓱 𝓿𝓲𝓷𝓭𝓮𝓷 𝔀𝓮 𝓲𝓷 𝓜ü𝓱𝓵𝓮𝓷 𝓲𝓷 𝓞𝓸𝓼𝓽𝓮𝓷𝓻𝓲𝓳𝓴 𝓮𝓮𝓷 𝓣𝓮𝓶𝓹𝓮𝓵𝓲𝓮𝓻𝓼𝓴𝓵𝓸𝓸𝓼𝓽𝓮𝓻, 𝓮𝓷 𝓸𝓯𝓯𝓲𝓬𝓲𝓮𝓮𝓵 𝓪𝓵𝓼 𝔃𝓸𝓭𝓪𝓷𝓲𝓰 𝓫𝓮𝓼𝓽𝓮𝓶𝓹𝓮𝓵𝓭. 𝓔𝓷 𝓲𝓷 𝓭𝓮 𝓬𝓪𝓻𝓽𝓾𝓵𝓪𝓻𝓲𝓪 𝓿𝓪𝓷 𝓭𝓮 𝓱𝓾𝓲𝔃𝓮𝓷 𝓿𝓪𝓷 𝓭𝓮 𝓣𝓮𝓶𝓹𝓮𝓵𝓲𝓮𝓻𝓼 𝓫𝓮𝓿𝓲𝓷𝓭𝓮𝓷 𝔃𝓲𝓬𝓱 𝓱𝓮𝓮𝓵 𝓿𝓮𝓮𝓵 𝓪𝓻𝓬𝓱𝓲𝓮𝓿𝓮𝓷 𝓿𝓪𝓷 𝓿𝓻𝓸𝓾𝔀𝓮𝓵𝓲𝓳𝓴𝓮 𝓵𝓮𝓭𝓮𝓷 𝓿𝓪𝓷 𝓭𝓮 𝓸𝓻𝓭𝓮, 𝓽𝓮𝓷𝓶𝓲𝓷𝓼𝓽𝓮 𝓸𝓹 𝓱𝓮𝓽 𝓰𝓮𝓪𝓼𝓼𝓸𝓬𝓲𝓮𝓮𝓻𝓭𝓮 𝓷𝓲𝓿𝓮𝓪𝓾 𝓿𝓪𝓷 𝓒𝓸𝓷𝓼𝓸𝓻𝓸𝓻 𝓸𝓯 𝓓𝓸𝓷𝓪𝓽 (𝓵𝓮𝓴𝓮𝓷𝔃𝓾𝓼𝓽𝓮𝓻𝓼 𝓸𝓯 𝓿𝓻𝓸𝓾𝔀𝓮𝓷 𝓭𝓲𝓮 𝓿𝓲𝓪 𝓭𝓸𝓷𝓪𝓽𝓲𝓮𝓼 𝓪𝓪𝓷 𝓭𝓮 𝓸𝓻𝓭𝓮 𝓿𝓮𝓻𝓫𝓸𝓷𝓭𝓮𝓷 𝔃𝓲𝓳𝓷). 𝓓𝓲𝓽 𝓲𝓼 𝓸𝓹 𝔃𝓲𝓬𝓱𝔃𝓮𝓵𝓯 𝓲𝓷𝓽𝓮𝓻𝓮𝓼𝓼𝓪𝓷𝓽 𝓰𝓮𝓷𝓸𝓮𝓰 𝓸𝓶 𝓪𝓵𝓼 𝓭𝓮 𝓴𝓮𝓻𝓷 𝓽𝓮 𝓫𝓮𝓼𝓬𝓱𝓸𝓾𝔀𝓮𝓷, 𝓶𝓪𝓪𝓻 𝓫𝓲𝓳 𝓿𝓮𝓻𝓭𝓮𝓻 𝓸𝓷𝓭𝓮𝓻𝔃𝓸𝓮𝓴 𝓷𝓪𝓪𝓻 𝓭𝓮 𝓻𝓸𝓵 𝓿𝓪𝓷 𝓭𝓮 𝓿𝓻𝓸𝓾𝔀 𝓲𝓷 𝓭𝓮 𝓶𝓲𝓵𝓲𝓽𝓪𝓲𝓻𝓮 𝓸𝓻𝓭𝓮𝓼 𝓴𝓸𝓶𝓮𝓷 𝓭𝓮 𝓽𝔀𝓮𝓮 𝓿𝓮𝓻𝓶𝓮𝓵𝓭𝓮 𝓯𝓲𝓰𝓾𝓻𝓮𝓷 𝓷𝓪𝓪𝓻 𝓿𝓸𝓸𝓻, 𝓮𝓷 𝓱𝓾𝓷 𝓫𝓮𝓼𝓽𝓪𝓪𝓷 ​​𝓲𝓼 𝓿𝓮𝓻𝓫𝓪𝓼𝓮𝓷𝓭.

𝓔𝓻𝓶𝓮𝓷𝓰𝓪𝓻𝓭𝓪 𝓿𝓪𝓷 𝓞𝓵𝓾𝓳𝓪 𝓼𝓵𝓸𝓸𝓽 𝔃𝓲𝓬𝓱 𝓼𝓪𝓶𝓮𝓷 𝓶𝓮𝓽 𝓱𝓪𝓪𝓻 𝓮𝓬𝓱𝓽𝓰𝓮𝓷𝓸𝓸𝓽 𝓖𝓸𝓶𝓫𝓪𝓾 𝓪𝓪𝓷 𝓫𝓲𝓳 𝓭𝓮 𝓞𝓻𝓭𝓮 𝓿𝓪𝓷 𝓭𝓮 𝓣𝓮𝓶𝓹𝓮𝓵 𝓮𝓷 𝓼𝓬𝓱𝓸𝓷𝓴 𝓵𝓪𝓷𝓭. 𝓩𝓮 𝔀𝓮𝓻𝓭𝓮𝓷 𝓭𝓾𝓲𝓭𝓮𝓵𝓲𝓳𝓴 𝓲𝓷 𝓪𝓹𝓪𝓻𝓽𝓮 𝓱𝓾𝓲𝔃𝓮𝓷 𝓸𝓷𝓭𝓮𝓻𝓰𝓮𝓫𝓻𝓪𝓬𝓱𝓽 𝓮𝓷 𝓖𝓸𝓶𝓫𝓪𝓾 𝓿𝓮𝓻𝓭𝔀𝓲𝓳𝓷𝓽 𝓮𝓮𝓷 𝓹𝓪𝓪𝓻 𝓳𝓪𝓪𝓻 𝓵𝓪𝓽𝓮𝓻 𝓾𝓲𝓽 𝓫𝓮𝓮𝓵𝓭. 𝓔𝓻𝓶𝓮𝓷𝓰𝓪𝓻𝓭𝓪 𝓲𝓼 𝓮𝓬𝓱𝓽𝓮𝓻 𝓾𝓷𝓲𝓮𝓴. 𝓩𝓮 𝔀𝓸𝓻𝓭𝓽 𝓲𝓷 𝓭𝓸𝓬𝓾𝓶𝓮𝓷𝓽𝓮𝓷 𝓿𝓮𝓻𝓶𝓮𝓵𝓭 𝓪𝓵𝓼 𝓩𝓾𝓼𝓽𝓮𝓻 𝓿𝓪𝓷 𝓭𝓮 𝓞𝓻𝓭𝓮. 𝓖𝓮𝓮𝓷 𝓵𝓮𝓴𝓮𝓷𝔃𝓾𝓼𝓽𝓮𝓻, 𝓬𝓸𝓷𝓼𝓸𝓻𝓸𝓻 𝓸𝓯 𝓭𝓸𝓷𝓪𝓽, 𝓶𝓪𝓪𝓻 𝓪𝓵𝓼 𝔃𝓾𝓼𝓽𝓮𝓻 𝓱𝓮𝓽 𝓿𝓮𝓻𝓶𝓸𝓮𝓭𝓮𝓵𝓲𝓳𝓴𝓮 𝓮𝓺𝓾𝓲𝓿𝓪𝓵𝓮𝓷𝓽 𝓿𝓪𝓷 𝓮𝓮𝓷 𝓿𝓸𝓵𝓵𝓮 𝓫𝓻𝓸𝓮𝓻. 𝓓𝓲𝓽 𝓲𝓼 𝔀𝓮𝓭𝓮𝓻𝓸𝓶 𝓿𝓮𝓻𝓫𝓪𝔃𝓲𝓷𝓰𝔀𝓮𝓴𝓴𝓮𝓷𝓭 , 𝓶𝓪𝓪𝓻 𝓮𝓻 𝔃𝓸𝓾 𝓷𝓸𝓰 𝓶𝓮𝓮𝓻 𝓿𝓸𝓵𝓰𝓮𝓷, 𝓱𝓮𝓽 𝓿𝓮𝓻𝓷𝓲𝓮𝓽𝓲𝓰𝓭 𝓪𝓵𝓵𝓵𝓮 𝓿𝓸𝓸𝓻𝓸𝓸𝓻𝓭𝓮𝓵𝓮𝓷 𝓸𝓿𝓮𝓻 𝓭𝓮 𝓣𝓮𝓶𝓹𝓮𝓵𝓲𝓮𝓻𝓼, 𝔀𝓪𝓷𝓽 𝓲𝓷 𝓱𝓮𝓽 𝓱𝓲𝓼𝓽𝓸𝓻𝓲𝓼𝓬𝓱𝓮 𝓿𝓮𝓻𝓼𝓵𝓪𝓰 𝔀𝓸𝓻𝓭𝓽 𝓔𝓻𝓶𝓮𝓷𝓰𝓪𝓻𝓭𝓪 𝓮𝓮𝓷 𝓹𝓻𝓮𝓬𝓮𝓹𝓽𝓻𝓲𝔁 𝓰𝓮𝓷𝓸𝓮𝓶𝓭, 𝓭𝓲𝓮 𝓱𝓮𝓽 𝓫𝓮𝓿𝓮𝓵 𝓿𝓸𝓮𝓻𝓽 𝓸𝓿𝓮𝓻 𝓱𝓮𝓽 𝓱𝓾𝓲𝓼 𝓿𝓪𝓷 𝓡𝓸𝓾𝓻𝓮𝓵𝓵 𝓲𝓷 𝓒𝓪𝓽𝓪𝓵𝓸𝓷𝓲ë. 𝓦𝓮 𝓱𝓮𝓫𝓫𝓮𝓷 𝓭𝓾𝓼 𝓷𝓲𝓮𝓽 𝓪𝓵𝓵𝓮𝓮𝓷 𝓮𝓮𝓷 𝓿𝓻𝓸𝓾𝔀𝓮𝓵𝓲𝓳𝓴𝓮 𝓣𝓮𝓶𝓹𝓮𝓵𝓲𝓮𝓻, 𝔀𝓪𝓽 𝓲𝓷 𝓭𝓮 𝓻𝓮𝓰𝓮𝓵 𝓿𝓮𝓻𝓫𝓸𝓭𝓮𝓷 𝓲𝓼, 𝓶𝓪𝓪𝓻 𝔃𝓲𝓳 𝓲𝓼 𝓰𝓮𝓮𝓷 𝓹𝓮𝓻𝓲𝓯𝓮𝓻𝓮 𝓯𝓲𝓰𝓾𝓾𝓻. 𝓩𝓮 𝓲𝓼 𝓮𝓮𝓷 𝓭𝔂𝓷𝓪𝓶𝓲𝓼𝓬𝓱 𝓲𝓮𝓶𝓪𝓷𝓭 𝓲𝓷 𝓭𝓮 𝓞𝓻𝓭𝓮 𝓿𝓪𝓷 𝓭𝓲𝓮 𝓻𝓮𝓰𝓲𝓸 𝓮𝓷 𝓿𝓸𝓮𝓻𝓽 𝔃𝓮𝓵𝓯𝓼 𝓱𝓮𝓽 𝓫𝓮𝓿𝓮𝓵 𝓸𝓿𝓮𝓻 𝓮𝓮𝓷 𝓴𝓵𝓮𝓲𝓷 𝓣𝓮𝓶𝓹𝓮𝓵𝓲𝓮𝓻𝓼𝓴𝓵𝓸𝓸𝓼𝓽𝓮𝓻. 𝓓𝓲𝓽 𝓲𝓼 𝓱𝓮𝓽 𝓼𝓸𝓸𝓻𝓽 𝓯𝓲𝓰𝓾𝓾𝓻 𝔀𝓪𝓪𝓻𝓸𝓿𝓮𝓻 𝓵𝓮𝓰𝓮𝓷𝓭𝓮𝓼 𝓸𝓷𝓽𝓼𝓽𝓪𝓪𝓷. 𝓑𝓸𝓿𝓮𝓷𝓭𝓲𝓮𝓷 𝓲𝓼 𝓮𝓻 𝓷𝓸𝓰 𝓮𝓮𝓷 𝓿𝓮𝓻𝓼𝓵𝓪𝓰 𝔀𝓪𝓪𝓻𝓲𝓷 𝓔𝓻𝓶𝓮𝓷𝓰𝓪𝓻𝓭𝓪 𝓮𝓮𝓷 𝓿𝓻𝓸𝓾𝔀 𝓶𝓮𝓽 𝓭𝓮 𝓷𝓪𝓪𝓶 𝓣𝓲𝓽𝓫𝓸𝓻𝓰𝓪 𝓪𝓵𝓼 𝔃𝓾𝓼𝓽𝓮𝓻 𝓲𝓷 𝓡𝓸𝓾𝓻𝓮𝓵𝓵 𝓽𝓸𝓽 𝓭𝓮 𝓞𝓻𝓭𝓮 𝓽𝓸𝓮𝓵𝓲𝓮𝓽.

𝓓𝓮𝔃𝓮 𝓸𝓷𝓽𝓭𝓮𝓴𝓴𝓲𝓷𝓰 𝓵𝓮𝓰𝓽 𝓭𝓮 𝓷𝓪𝓭𝓻𝓾𝓴 𝓸𝓹 𝓱𝓮𝓽 𝓼𝓲𝓶𝓹𝓮𝓵 𝓰𝓮𝓰𝓮𝓿𝓮𝓷 𝓭𝓪𝓽 𝓮𝓻 𝓷𝓲𝓮𝓽 𝓪𝓵𝓵𝓮𝓼 𝓸𝓿𝓮𝓻 𝓭𝓮 𝓣𝓮𝓶𝓹𝓮𝓵𝓲𝓮𝓻𝓼 𝓲𝓼 𝓰𝓮𝔀𝓮𝓽𝓮𝓷, 𝓭𝓮 𝓲𝓷𝓯𝓸𝓻𝓶𝓪𝓽𝓲𝓮 𝓲𝓼 𝓮𝓻 𝔀𝓮𝓵 𝓭𝓮𝓰𝓮𝓵𝓲𝓳𝓴,𝓮𝓷 𝓫𝓲𝓳 𝓱𝓮𝓽 𝓰𝓻𝓪𝓿𝓮𝓷 𝓲𝓷 𝓭𝓮 𝓰𝓮𝓼𝓬𝓱𝓲𝓮𝓭𝓮𝓷𝓲𝓼 𝔀𝓸𝓻𝓭𝓽 𝓼𝓽𝓮𝓮𝓭𝓼 𝓭𝓾𝓲𝓭𝓮𝓵𝓲𝓳𝓴𝓮𝓻 𝓭𝓪𝓽 𝓷𝓲𝓮𝓽 𝓪𝓵𝓵𝓮𝓼 𝔀𝓪𝓼 𝔃𝓸𝓪𝓵𝓼 𝓱𝓮𝓽 𝓶𝓮𝓮𝓼𝓽𝓪𝓵 𝔀𝓸𝓻𝓭 𝓪𝓪𝓷𝓰𝓮𝓷𝓸𝓶𝓮𝓷.
𝓓𝓮𝔃𝓮 𝓫𝓮𝔀𝓲𝓳𝔃𝓮𝓷 𝓰𝓮𝓷 𝓭𝓾𝓲𝓭𝓮𝓵𝓲𝓳𝓴 𝓪𝓪𝓷 𝓭𝓪𝓽 𝓭𝓮 𝓻𝓮𝓰𝓮𝓵 𝓰𝓮𝓼𝓬𝓱𝓻𝓮𝓿𝓮𝓷 𝔀𝓪𝓼 ,𝓶𝓪𝓪𝓻 𝓭𝓪𝓽 𝓭𝓮 𝓞𝓻𝓭𝓮 𝔃𝓲𝓬𝓱 𝓱𝓮𝓽 𝓿𝓸𝓸𝓻𝓻𝓮𝓬𝓱𝓽 𝓫𝓮𝓱𝓲𝓮𝓵𝓭 𝓽𝓮 𝓱𝓪𝓷𝓭𝓮𝓵𝓮𝓷 𝓷𝓪𝓪𝓻 𝓱𝓾𝓷 𝓲𝓷𝔃𝓲𝓬𝓱𝓽𝓮𝓷 𝓮𝓷 𝓷𝓲𝓮𝓽 𝔃𝓸𝓶𝓪𝓪𝓻 𝓸𝓻𝓭𝓮𝓻𝓼 𝓪𝓪𝓷𝓷𝓪𝓶𝓮𝓷.
𝓓𝓮 𝓪𝓪𝓷𝔀𝓮𝔃𝓲𝓰𝓱𝓮𝓲𝓭 𝓿𝓪𝓷 𝓿𝓻𝓸𝓾𝔀𝓮𝓷 𝓲𝓷 𝓭𝓮 𝓞𝓻𝓭𝓮 𝔃𝓮𝓽 𝓭𝓮𝓾𝓻𝓮𝓷 𝓸𝓹𝓮𝓷 𝓿𝓸𝓸𝓻 𝓿𝓮𝓻𝓭𝓮𝓻 𝓸𝓷𝓭𝓮𝓻𝔃𝓸𝓮𝓴.